ازدواج موقت مترقی ترین قانون و مظلوم ترین قانون در اسلام
ایراداتی که امروزه به ازدواج موقت گرفته می شود در حقیقت به خاطر بد اجرا شدن این قانون است که با اصل آن در تضاد کامل است و در شکل ظاهر و فعلیش زشت و نفرت آور به نظر می رسد. اما بازنگری در آن و پی بردن به فلسفه آن و نگاه حقیقی اسلام به آن چهره واقعی آنرا به ما خواهد شناساند.
استاد مطهری میگوید : "یكى از اصول واضح و مسلم اسلام مبارزه با هوا پرستى است.قرآن كریم هواپرستى را در ردیف بت پرستى قرار داده است.در اسلام آدم«ذواق» یعنى كسى كه هدفش این است كه زنان گوناگون را مورد كامجویى و «چشش» قرار دهد،ملعون و مبغوض خداوند معرفى شده است....امتیاز اسلام از برخى شرایع دیگر به این است كه ریاضت و رهبانیت را مردود مىشمارد،نه اینكه هواپرستى را جایز و مباح مىداند.جاى تردید نیست كه هدف مقنن قانون ازدواج موقت این نبوده است كه وسیله عیاشى و حرمسراسازى براى مردم هوا پرست و وسیله بدبختى و دربدرى براى یك زن و یك عده كودك فراهم سازد."
دکتر شریعتی در مورد ازدواج موقت میگوید : « بنظر من آن تحلیل علمی و جامعه شناسی و بخصوص روان شناسی مسئله ازدواج موقت نه تنها بزرگترین بلکه تنها و تنها راه حل مسئله بحران جنسی نسل جوان در جهان امروز است و مترقی ترین سنتی است که وضع شده است .
مسئله ازدواج موقت که مسئله متهمی است باید ابتدا مورد دفاع قرار گیرد » (زن-سمینار زن-ص۲۵۵)
بحران جنسی : امری که در جهان و در جامعه امروز ایران در حال گسترش و انکار ناشدنی است و پاک کردن صورت مسئله مشکلی را حل نخواهد نمود .وسائل ارتباطی نوین که در عمق روستاها هم نفوذ کرده و بی حجابی و ... از جمله عواملی هستند که این بحران را تقویت میکنند و در کشوری که قوانین آن بر اساس اسلام است باید همان راهی را که که اسلام در نظر گرفته پیش روی نسل جوان قرار داد.
براستی آیا میتوان جلوی صنعت پورنوگرافی که از طریق ماهواره و اینترنت و... از درو ديوار وارد خانه ها مي شود را گرفت ؟ چه چيز را بايد جايگزين اعتياد به پورنو كه آنرا همرديف با اعتياد به كوكايين مي دانند قرار داد ؟ آلترناتيو چيست ؟ اينجا اسلام بايد پاسخ دهد كه مي دهد ...
"برتراند راسل" رسما در كتاب "زناشویى و اخلاق" فصلى تحت عنوان ازدواج تجربى باز كرده است. وى مىگوید:
«قاضى لیندزى كه سالیان متمادى مامور دادگاه دنور بوده و در این مقام فرصت مشاهده حقایق زیادى داشته پیشنهاد مىكند كه ترتیبى به نام«ازدواج رفاقتى»داده شود.متاسفانه پست رسمى خود را(در امریكا)از دست داد،زیرا مشاهده شد كه او بیش از ایجاد حس گناهكارى در فكر سعادت جوانان است.براى عزل او كاتولیكها و فرقه ضد سیاه پوستان از بذل مساعى خوددارى نكردند. پیشنهاد ازدواج رفاقتى را یك محافظهكار خردمند كرده است و منظور از آن ایجاد ثباتى در روابط جنسى است.لیندزى متوجه شده كه اشكال اساسى در ازدواج فقدان پول است.ضرورت پول فقط از لحاظ اطفال احتمالى نیست،بلكه از این لحاظ است كه تامین معیشت از جانب زن برازنده نیست.و به این ترتیب نتیجه مىگیرد كه جوانان باید مبادرت به ازدواج رفاقتى كنند كه از سه لحاظ با ازدواج عادى متفاوت است:اولا منظور از ازدواج تولید نسل نخواهد بود.ثانیا مادام كه زن جوان فرزندى نیاورده و حامله نشده طلاق با رضایت طرفین میسر خواهد بود. ثالثا زن در صورت طلاق مستحق كمك خرجى براى خوراك خواهد بود...من هیچ تردیدى در مؤثر بودن پیشنهادات لیندزى ندارم و اگر قانون آن را مىپذیرفت تاثیر زیادى در بهبود اخلاق مىكرد.»
آنچه لیندزى و راسل آن را«ازدواج رفاقتى»مىنامند گر چه با ازدواج موقت اسلامى اندك فرقى دارد اما حكایت مىكند كه متفكرانى مانند لیندزى و راسل به این نكته پىبردهاند كه تنها ازدواج دائم و عادى وافى به همه احتیاجات اجتماع نیست.
فراموش نكنيم كه اگر اين بحران به طريق علمي و روان شناسي حل نشود هر روز بيش از ديروز شاهد حوادثي خواهيم بود كه امنيت را از هر انساني خواهد گرفت .
ايراداتي كه بر ازدواج موقت گرفته مي شود :
۱- چه تفاوتي ميان ازدواج موقت و فحشا وجود دارد ؟ هر دو تن فروشي در برابر پول است ! ازدواج موقت پوشش و نقابي شرعي بر چهره فحشا و هرزگيست !
۲- همواره افراد هوسباز با توسل به اين قانون دست به انواع فحشا زده اند و افراد محترم از آن ابا دارند.
۳- اين قانون موجب توليد فرزندان بي سرپرست همانند فرزندان نامشروع فحشا مي شود .
اما پاسخ به اين ايرادات:
۱-بايد گفت كه برخلاف اين تصور نادرست ازدواج موقت با گفتن دو جمله تمام نمي شود و مقرراتي دارد كه مشابه ازدواج دائمند . بررسي اين مقررات تفاوت آن با فحشا را كاملا نشان مي دهد بعنوان مثال در اين نوع ازدواج زن منحصرا بايد در اختيار همسر باشد . در حالي كه در فحشا چنين نيست و هنگاميكه مدت پايان يافت بايد عده نگهدارد و حتي در صورت استفاده از وسايل پيشگيري بايد حداقل ۴۵ روز با هيچ فرد ديگري ازدواج نكند . كه چنين تعهدي در فحشا وجود ندارد . اگر هم صاحب فرزند شدند تمام احكام فرزند بر آن جاري خواهد بود .البته در مسئله ارث و نفقه تفاوتهايي دارند كه طبيعي است . و اگر قرار بود يكي بودند هر انسان عاقلي اقدام به ازدواج دائم مي كرد .
۲-در مورد دوم بايد گفت كه مورد سواستفاده واقع شدن قوانين دليل بر بد بودن آن نيست بلكه دليل بر بد اجرا شدن اصل قانون است كه انتظار مي رود چنين امري عملي گردد و شاهد عملي شدن اصل آن باشيم تا اين قانون از اين اتهامها تبرئه شود .
۳-فرزندان در اين قانون با فرزندان در ازدواج دائم هيچ تفاوتي ندارند و قابل مقايسه با فحشا و فرزند نامشروع نيست كه پدر هيچ تعهدي در قبال آن ندارد .